我们今天的人，动则将法制社会当作最完善的理想社会，殊不知，失去道德统帅的法制，会走向穷途末路，现代社会法律越定越多，人心却在迅速败坏，社会乱象层出不穷，显示出法律治标不治本的局限。它只能作为道德教化的辅助手段。德为本，法为辅的治国思想，被明确写在《贞观政要》的《论公平》里，显示出中国古代君臣自古不变的英明见识。而这些见识，基于传统以道德为核心的教育。
在《论公平》中，实录了魏征写给唐太宗的一篇奏疏，其中有一段话，非常清晰地论述了法律和道德的关系，读完这段话，我们会非常明白如何用法律，如何治国才是最高明的。为方便阅读，我们将原文分为几段，详细领悟这位治国贤臣的思想。
原文第一段：
臣闻道德之厚，莫尚于轩、唐，仁义之隆，莫彰于舜、禹。欲继轩、唐之风，将追舜、禹之迹，必镇之以道德，弘之以仁义，举善而任之，择善而从之。不择善任能，而委之俗吏，既无远度，必失大体。惟奉三尺之律，以绳四海之人，欲求垂拱无为，不可得也。故圣哲君临，移风易俗，不资严刑峻法，在仁义而已。故非仁无以广施，非义无以正身。惠下以仁，正身以义，则其政不严而理，其教不肃而成矣。然则仁义，理之本也；刑罚，理之末也。为理之有刑罚，犹执御之有鞭策也，人皆从化，而刑罚无所施；马尽其力，则有鞭策无所用。由此言之，刑罚不可致理，亦已明矣。
更多内容： 正见网 http://www.zhengjian.org/node/250586
传统文化 