日本汉学者守屋洋在其《帝王学讲义》中，对《贞观政要》的论述，总结了一句话：“修己治人”。他认为这是儒学的核心，也是日本先祖学到的要领：治国的关键在于修正自己。该思想出自孔子的教导。
修己治人 切中要害
从前边几篇讲到的《论政体》来看，《贞观政要》即使是讲治国的政治体制，其要领也落在君臣如何重德，如何做人上。这是为了告诉后人，贞观之治的空前繁盛，来自其根本政要——君主仁爱兼听，臣子敢于直进忠言，君臣自始至终各尽其责，彼此达成了最为理想的德政。全书所有政要的论述都是紧扣首篇《论君道》的德政主旨。在唐太宗的具体施政中，充分证实，他们君臣的的确确在每件事情的讨论中，都基于德政的宗旨在做事，处处都在注意修正各自的不足，以此为基点展开具体的国政。
也就是说，修正自己，提升道德品质，就是治国的要道。日本学者对于帝王学的领悟，的确切中要害。他所讲的治人，不是现代中国党文化扭曲的想办法让别人屈服，把别人踩在脚下的含义，是安天下，归正天下的意思。这正是《贞观政要》作者的思想，当时儒生对治国的根本认识。
来自孔子的“修己以安人”
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