月度归档：2017年11月

文学世界 | 天雪：冬月（五律）

素月寒潭静
婵宫靓若琳
清晖诗袖舞
楚韵曲天琴
灿夜星簪鬓
屏光玉绾心
银环虚倚槛
沐旭御风吟@*

责任编辑：林芳宇

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文学世界 | 乐舞文学赏析：汉赋．观舞赋

昔客有观舞于淮南者，美而赋之，曰[1] ︰

音乐陈兮旨酒施，击灵鼓兮吹参差[2] 。叛淫衍兮漫陆离[3] 。于是饮者皆醉，日亦既昃[4] 。美人兴而将舞，乃修容而改袭[5] 。袭罗縠而杂错，申绸缪以自饰[6] 。拊者啾其齐列，般鼓焕以骈罗[7] 。抗修袖以翳面兮，展清声而长歌[8] 。歌曰：“惊雄逝兮孤雌翔，临归风兮思故乡。[9] ”搦纤腰而互折；嬛倾倚兮低昂[10] 。增芙蓉之红花兮，光的皪以发扬[11] 。腾嫮目以顾眄，盼烂烂以流光[12] 。连翩骆驿，乍续乍绝[13] 。裾似飞燕，袖如回雪[14] 。徘徊相侔[15]。

提若霆震，闪若电灭[16] 。蹇兮宕往，彳兮中辄[17] 。于是粉黛施兮玉质粲，珠簪挺兮缁发乱[18] 。然后整笄揽发，被纤垂萦[19] 。同服骈奏，合体齐声[20] 。进退无差，若影追形[21] 。历七盘而蹝蹑[22] 。含清哇而吟咏，若离鸿鸣姑邪[23] 。既娱心以悦目[24] 。

且夫九德之歌，九韶之舞，化如凯风，泽譬时雨[25] 。移风易俗，混一齐楚[26] 。以祀则神祇来格，以飨则宾主乐胥[27] 。方之于此，孰者为优[28] ？

参考注释

汉朝-玉舞人（西安出土）。（公有领域）

[1]淮南：淮南王刘安，汉高祖刘邦之孙。喜好读书治学，门下士人甚众，集众人之力撰写《淮南鸿烈》一书，此书含有大量的乐舞论述，为中国学术及文化史上之重要文献。刘安本人极好修道，《汉书》纪载刘安谋反被杀，但也有纪载他是得道白日飞升。

《艺文类聚‧卷第七十八‧灵异部上‧仙道》：“汉淮南王刘安，言神仙黄白之事，名为‘鸿宝万毕’三卷；论变化之道，于是八公乃诣王，授丹经及三十六水方。俗传安之临仙去，余药器在庭中，鸡犬舐之，皆得飞升。”

[2]灵鼓：六面鼓。《周礼‧地官‧鼓人》：“以灵鼓鼓社祭。” 郑玄 注：“灵鼓，六面鼓也。”参差：乐器洞箫。也有一说即玉笙，相传为舜帝所造。《楚辞‧九歌‧湘君》：“吹参差兮谁思？”

[3]淫衍： 意为放荡，泛溢貌。嵇康《琴赋》：“纷淋浪以流离，奂淫衍而优渥。”陆离： 光彩绚丽，美好貌。《楚辞‧招魂》：“长发曼鬋，艳陆离些。”此二句形容音乐、舞队表演的盛况。

[4]昃： 音zè，太阳偏西，日过正午。

[5]修容：修饰仪容。改袭：多换上一件衣服，一作“改服”。《玉篇》：重衣也。《司马相如‧上林赋》：于是历吉日以斋戒，袭朝服，乘法驾，建华旗，鸣玉鸾，游于六艺之囿。

[6]罗縠，音luó hú， 一种柔细的丝织衣物。《燕丹子》卷下：罗縠单衣，可掣而绝；八尺屏风，可超而越。申：加上。绸缪：这里指情意殷切的样貌。元 张昱《醉题》诗：情在绸缪歌《白苧》，心同慷慨赠青萍。

[7]拊：击打。啾：众人的声音。般鼓： 盘鼓。应指《七盘舞》，为汉代用于舞蹈伴奏的一种鼓曲，地上放置七盘，鼓置于舞师足下，足踏鼓，鼓声以作舞蹈时之节拍。三国 魏 曹植 《七启》：“历盘鼓，焕缤纷，长裾随风，悲歌入云。” 赵幼文 校注：“盘鼓，汉魏《七盘舞》。”骈罗：队伍整齐并列。

[8]抗：举。修袖：舞衣之长袖。翳面：遮其面容，为一种乐舞之动作。南朝宋颜延之《七绎》：“抗妍歌以跕跃，扬轻袖而翳面。”清声：清亮的声音。汉扬雄《太玄赋》：“听素女之清声，观宓妃之妙曲。”

[9]惊雄：受到惊吓的雄鸟。归风：吹向故乡之风。晋 陆机 《悲哉行》：“愿托归风响，寄言遗所钦。”

[10]搦nuò：按著。嬛xuān 形容女子舞蹈动作软弱柔美貌。《史记‧司马相如列传》子虚赋：“柔桡嬛嬛。”倾倚： 倾斜，歪斜。

[11]芙蓉：荷花的别称，也多用来形容美丽的女子。的皪：鲜明状态。

[12]嫮hù ：美好。《张衡‧七辨》：西施之徒，咨容修嫮。顾眄：回视；斜视。三国魏曹植《美女篇》：“顾眄遗光彩，长啸气若兰。”盼：眼睛黑白分明的样子。烂烂：光芒闪耀貌。

[13]连翩：接连。骆驿：不绝的样子。乍：忽然。

[14]裾：舞裙下䙓。回雪： 形容女子舞姿的轻盈优美。唐 白居易《杨柳枝二十韵》：“身轻委回雪，罗薄透凝脂。”

[15]相侔：与徘徊同义，意指舞步来回走动。

[16]提：抬高、领着，一种舞蹈动作。霆震：雷霆震动。闪：避开，一种舞蹈动作。

[17]蹇：跛脚、行动不便，这里指一种起伏的舞步。宕：回荡。  彳chì：舞步中的小步，或慢慢走，走走停停的样子。辄：停止，静止不动。

[18]施：脂粉脱落。粉黛： 泛指妇女涂饰的颜料。《后汉书‧卷六六‧陈蕃传》：“而采女数千，食肉衣绮，脂油粉黛，不可赀计。”玉质：肌肤如玉。粲：白的状态。珠簪：缀珠之簪。挺：突出。缁：乌黑。

[19]笄：古代的一种簪子，用来插住挽起的头发。纤：细帛。萦： 围绕、缠绕。

[20]同服：同样服装。骈奏：并进。合体齐声：二人一起高声歌唱。

[21]进退无差，若影追形：形容舞步进退无差错，如同影子追着人形。

[22]七盘： 古乐舞名。在地上排七个盘，舞师穿长袖舞衣，在盘的周围或盘上舞蹈。蹝：小鞋子。蹑：小步踩、踏。

[23]哇：谄声也，靡曼的乐声。离鸿： 失群的雁，离散的雁。晋 潘岳《笙赋》：“夫其凄戾辛酸，嘤嘤关关，若离鸿之鸣子也。”姑邪：可指姑洗，乐律名。古乐分十二律，阴阳各六，第五为姑洗。也有学者认为是指姑瑶山： 传说中，姑瑶山乃炎帝少女瑶姬夭亡托身瑶草成神之处。

[24]娱心、悦目： 使心情愉快，耳目舒畅。

[25]九德之歌： 亦称九歌，为歌颂大禹之歌。九韶：舜时乐曲名，《周礼‧春官‧大司乐》：九德之歌，《九韶》之舞。凯风： 和暖的风，指南风： 《诗‧邶风‧凯风》： “凯风自南， 吹彼棘心。”泽譬：如同。时雨：及时雨、阵雨。

[26]混一齐楚：融合南北风俗。

[27]来格： 来临；到来。《书‧益稷》：“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。” 孔传：“此舜庙堂之乐，民悦其化，神歆其祀，礼备乐和，故以祖考来至明之。”乐胥： 喜乐。

[28]方之于此：二者互相比较。

参考语译

东汉吕氏乐舞神兽画像镜（局部）。（公有领域）

从前有位在淮南王刘安那里观看舞蹈的宾客，他赞美舞蹈并作了这篇赋来歌颂，说：

乐队已就绪，席间已斟满了美酒。击打着六面鼓，吹奏著洞箫。就伴随着奔放、绚丽的乐声，这时饮酒的宾客们都醉了，太阳也已过了正午时刻。美丽的女子们站起身来准备跳舞，她们化上了妆并多换了件衣服。他们穿着颜色间杂的丝织华服，以情意殷切的样貌装扮著自己。乐手们击打着乐器同时整好了队形，也将盘鼓并列摆放在地上。

女子举起长袖遮蔽了面容，展开清亮的歌喉放声高唱。歌辞中说道：“受惊的雄鸟离别远去啊，雌鸟就此孤独的回翔，临着吹向家乡的风，更增添了思乡之情。”舞师们手按著纤纤细腰，开始做折腰的动作。轻软的腰身看来倾斜著，忽低忽高。

舞师们脸上仿佛增添了芙蓉花的红色，显得容光焕发、神采飞扬。美目转动着左顾右盼，明亮的双眼闪耀着犹如月光。轻快优美的舞姿婀娜连翩不绝，时断时续，一会快步一会又似停步。回旋飞扬的舞裙就像飞燕，衣袖轻盈优美就像雪花飘飘。舞步不断地往返来回。

提起脚来跳着如雷霆般迅猛震荡，避开时如闪电般快速离去。起伏的舞步来回荡漾，细碎的小步走走停停又突然静止不动。舞师脸上的脂粉因舞动而脱落，露出洁白如玉的肌肤，头上镶珠的发簪突出，乌黑的长发也显得凌乱。这时她们重新整理发簪，梳理头发，在披散的长发上重新缠绕好挂饰。一同穿着一样的服装跳舞、奏乐，齐声歌唱。舞步进退整齐如一毫无差错，就像影子紧随身形。舞师穿着小舞鞋在地上的七个盘鼓上跳舞，随着靡曼的乐声朗诵诗歌，好似孤独的鸿鸟在姑邪山上鸣唱。（也可解释为：好似孤独的鸿鸟吟唱着姑洗声调）真是令人赏心悦目。

至于那《九德》、《九韶》之类的宫中雅乐，他有如和煦的南风感化万物，就像及时雨润泽草木。他改变了民间风气与习俗，融合南北天下的教化。用他来祭祀则神灵会感其诚而下凡，用他在王者的宴席上演奏则宾主皆乐。宫中雅乐与世俗之乐相比，哪一种乐舞好呢？

作者简介：

西汉-四人舞蹈扣饰。（公有领域）

张衡，字平子，河南南阳西鄂（今河南南阳）人，东汉时期著名科学家、艺术家、文学家，自幼敏而好学，多才多艺，曾自谓：“一物不知，实以为耻；闻一善言，不胜其喜。”

十七岁时游学三辅，后来到京都洛阳，就教于太学，通《五经》、《六艺》。于朝中两次任太史令，又作过侍中、尚书等官。

张衡在科学领域上有着巨大的成就，制作了世界上最早利用水力转动的浑天仪（又称浑象）、地动仪、指南车等多项器具，著有《灵宪》、《浑天仪图注》等天文著作。在文学方面他著有《温泉赋》、《南都赋》、《二京赋》等辞赋名篇，成就斐然，被列为“汉赋四大家”之一。《隋书‧经籍志》有《张衡集》十四卷，久佚；明人张溥编有《张河间集》，收入《汉魏六朝百三家集》。

题解及赏析：

这篇赋并非完整作品，全文在历代流传中部分亡佚，残篇主要由《太平御览》及历代文人的选著中撷取，全文约三百余字，此篇在《昭明文选》傅毅《舞赋》注引作《七盘舞赋》，是描写《七盘舞》；然而就本文内容：昔客有观舞于淮南者， 此淮南应指当时的淮南王刘安，刘安门客甚众，时有歌舞宴会，所以此舞内容描写的乐舞也有可能是当时流行的《淮南舞》。

当时宫中俗乐盛行，在汉代文人的辞赋中有多处精彩的记载，张衡的另一作品《七辩》中就写道：“淮南清歌，燕余材舞，列乎前堂，递奏代叙。结郑卫之遗风，扬流哇而脉激，楚鼙鼓吹，竽籁应律。”

《观舞赋》中描写的是《七盘舞》或《淮南舞》难以做绝对正确的考证，但在文中已可看出汉代乐舞真切、细致的呈现，分述如后：

在首段开始就作了细致的铺陈：

音乐陈兮旨酒施，击灵鼓兮吹参差。叛淫衍兮漫陆离。于是饮者皆醉，日亦既昃……

乐队就绪，美酒已经斟上，奏著轻柔的音乐，众人皆醉…… 乐器有鼓、笙、节拍；舞师统一整容换装，看来是一个专业的表演团体，或许他们已连续表演了许多场次，接着进入第二段：

拊者啾其齐列，般鼓焕以骈罗。抗修袖以翳面兮，展清声而长歌……

击拍人整队而行，舞师开始了声乐的演出，在歌中体现的是一种民歌的曲调，展现的是思乡的情绪。

接着文中突出了视觉感受，先是高难度的折腰动作，接着是舞师容貌仪表的风采神情，明亮的眼波如月光般，就如同她轻柔的舞姿时断时续，舞姿有快旋、慢转、连续的动作，变化万千，在表演中还有一段小插曲：舞师的脸上的妆因剧烈运动而脱落头发也散乱，于是整好仪容继续跳舞，这时描写着多人整齐划一的动作：

同服骈奏，合体齐声。进退无差，若影追形

到这里舞师动作的难度更高了，要在七个盘上跳舞，同时更要吟声歌唱，歌中同样体现著孤寂、思乡的情绪。舞蹈赏心悦目，结束后宾客尽欢。

文中的最后一段非常耐人寻味：

且夫九德之歌，九韶之舞，化如凯风，泽譬时雨。移风易俗，混一齐楚……

作者提及了上古的雅乐《九德》、《九韶》不单有教化天下的功能，同时又可于王者之宴席演奏，相比之下俗乐仅能用来娱乐，张衡没有提出具体答案，而是藉由问句让读者思考：宫中雅乐与世俗之乐相比，哪一种乐舞比较好呢？

在汉朝建立之初，汉高祖刘邦亲率数十万大军征伐鲁城，然而鲁城居民却在此奏起了弦歌雅乐，数十万汉军因而听得入神，战志全消。刘邦知强为不得只得放弃强攻之念，他遣使告知鲁人：天下归汉，日后将以鲁公之礼葬项羽封项伯等人为列侯，至此鲁人才开城出降，强大如汉军也得服于上古圣王之乐教。

张衡作为东汉朝廷重臣，深知礼乐是教化人心之法，而俗乐与雅乐孰优孰劣，想必是不辩自明，孔子曾说的：“寓褒贬于直叙之中”在此赋体现无疑。＠

点阅【中国乐舞文学赏析】连载文章。

责任编辑：王愉悦

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正见网 | 天文学家再次发现大量古老星系

天文学家在深太空中再次发现大量古老的星系，发出特殊的不可见光线，引起人们的关注。 科学家使用MUSE（多部件光谱探测仪，英文全称为Multi-Unit Spectroscopic Explorer instrument）以及智利的甚大阵列望远镜（VLT），在以前哈勃望远镜曾观测的深太空中，发现72座仅发出莱曼α射线（Lyman-alpha）的星系。
据太空网站Space11月29日报导，科学家曾于2004年使用哈勃望远镜观察天炉座（Fornax）的星系，那里有1600座非常古老的星系，年龄超过128亿年，可能是宇宙刚诞生时期的天体。

更多内容： 正见 http://www.zhengjian.org/240976

新生网 | 共产主义的终极目的 (七)

由恨构成的共产邪灵，从杀起家，靠骗扩张，以斗搅乱天下，最后用人心灵的邪变达到其邪恶至极的终极目的——毁灭全人类。在几乎所有人都被物质欲望和感官享乐征服的时候，有谁知道，邪灵正在狞笑着，给人类倒数计时。

更多内容： Xinsheng.net http://www.xinsheng.net/xs/articles/gb/2017/11/30/54572.html

文学世界 | 输赢以外，一颗球打破传统教育框架，踢出孩子创造力（2）

（续前文）

意大利的明星职业球员皮耶罗（Alessandro Del Piero）曾经说过这样的话：“踢球是要用头脑的，两只脚只是工具。”这句话道出了足球的重点，它不只是体能和技术的运动竞赛而已，也具有战术、专注、心智以及团队合作等更多丰富细腻的心理层次：好的足球员，需要的是身体和头脑的全方位锻炼；扩大来说，一个好的足球队，关键在于全队的合作，而非只是追求单一球员的个人表现。每个队员都尽到本分，让自己做到最好，然后彼此配合，形成团队的力量。因此，球队每个人扮演的角色，都非常关键；每位球员，也都能发挥自己的特质。

个性反映在踢球风格上

速度、敏捷度与身体素质，是每个人与生俱来的天分，但想成为顶尖的球员，光靠天分是不够的，还需要投入大量的努力。有趣的是，当球员的努力累积到一定程度之后，他本身具备的天分和条件优势就会显现出来。

用“天分”来谈，可能大家会觉得有些抽象，但如果用“体型”举例说明，会比较容易理解。大家看球赛时，可能会发现几乎所有的足球运动员的体型都是结实匀称的，很少有胖壮身材的球员，原因是无论是平时的训练或比赛，球员都需要频繁地跑动，长期持续下来，身体自然不容易发胖。

我记得小时候踢球，大家总会开玩笑，要体型比较胖壮的队友去担任守门员，因为他们可能跑得比较慢，但高壮的身材可以降低被进球的机会。但我现在当教练后，反而会认为守门员应该要找球队中素质最好的选手。为什么呢？道理很简单，其他的球员在场上只能用脚踢球，但守门员则是手脚并用，同时还要反应快、身体灵活。

一支队伍里，通常会有二至三个队员固定接受守门员的训练，包括大量的反应训练，在训练的内容上比其他球员多出许多。在足球领域，有个幽默说法是：守门员是训练时最累、但比赛时却最轻松的球员。有的时候在赛场上，其他球员得满场跑，但如果对手的球都一直没有靠近球门，守门员就没有太多发挥的机会。

以身高来说，国外曾经有人做过统计，得出理想的足球员身高，约为一七五至一八○公分左右。我自己的身高是一七一，虽然不及上述的数字，但却不影响我在球场上的表现。根据我的观察，足球球队中身形较壮、身高也比较高的大都是守门员，因为他们需要体型的优势来防守。他们的身高可能会在一八○公分以上，有些国外球员有一九○公分、甚至二○○公分的高度；其余除了中后卫因为会需要以头部顶球，有时会出现身高较高的球员外，场中其他位置的球员，都没有特别的身高要求。

那么，该如何安排球员们的战略位置呢？

这个时候，每位球员的技术和性格特质，就很重要了。就像我们前面说过的，足球讲求的是团队合作，而团队的配合则奠基于每个人发挥自己最好的一面，然后凝聚成整体的表现。在足球比赛中，防守和进攻两者缺一不可，而这两种类型的球员，在团队中也同样重要。

从小踢球到现在，我的观察心得是：一个球员平常具有什么样的个性，大都会反映在他踢球的风格上。比方说，打前锋的球员通常个性比较积极开放，也较具有冒险性格；中场位置的球员则大都性格稳重；后卫则一般是队上个性最冷静的；守门员则分成两种极端，一种是活泼好动而且稍具侵略性，另外一种则是沉稳可靠的类型。

无论如何，一支好的球队，每个球员都必须非常灵活，在赛场上每个人都必须要眼观四面、耳听八方。除了注意对手的攻势之外，也要留意自己队友的位置和状态，随时保持专注和灵活。我记得曾经看过一篇文章，在讨论如何从四个要素中看出球员的潜力，这四个要素的英文字母开头组合起来，恰好是“TIPS”，也就是：技术（Technique）、洞察力（Insight）、个性（Personality）和速度（Speed）。以我多年担任教练的经验，上述的“技术”和“速度”有时候是球员的天赋，而“洞察力”则可以透过后天的训练。四个要素中最重要也最关键的，其实是“个性”，这关系到一个球员的态度和意志力。天赋和训练程度相当的球员，后来却有不同的表现，原因往往来自于他们的个性，也就是人们常说的：性格决定命运。

团队合作之必要

我曾经看过一个世界级明星球员的纪录片，摄影师在球赛中，镜头就锁定那位球员的一举一动——让人讶异的是，除了个人的进攻时刻之外，无论他在什么位置，眼睛始终环视着这个球场，随时掌握场上的细微变化。这告诉我们，足球运动在追求个人的亮眼表现外，团队合作也是绝对重要的关键。就算是明星球员，也不能失去与队友和整个赛场的连结，而这些都靠平时稳固的训练累积。

对儿童来说，用脚踢球与在球场上交朋友本身就是件好玩的事情。在足球学校里，我们常常看到四、五岁的小朋友在球场上，总是所有人都追着球跑，每个人都想踢到球，奔跑的过程中充满了欢乐的笑容。对于这个年纪的小朋友来说，教练会把重心放在引导他们增加对于足球的兴趣，让他们尽情玩耍，而不给予太多的限制或所谓的训练。让单纯的开心养成他们的运动习惯，也越来越喜欢踢球——我听过有家长分享说，他的孩子喜欢足球的程度几乎到了球不离身，甚至连晚上睡觉，也要抱着球一起入眠。

有了对于球的亲切感之后，年纪再大一点的小朋友，就会开始在足球学校里慢慢地接受到有系统的训练，其中很重要的一环，就是团队的合作。

有别于小小孩们追着球跑，这个时候我们会让小朋友认知到，自己踢到球或是进球，并不完全是最棒的事——好的团队合作，能使每个球员都发挥所长，更让整个球队变得更好。在这样的前提下，队员们就需要练习传球和战术，也必须培养默契与专注；如何助攻、如何在队友需要你时就先站到对的位置、如何与其他队友协力配合⋯⋯这些关于“合作”的观念和技术，就会在平日被逐渐纳入到训练的内容中。因此，你会发现，小朋友不再像刚开始时整群追着球跑，而是分散开来，用眼睛观察，用头脑判断，同时开始思考和其他人的关系——而这就是足球中的团队合作。

我很喜欢一段话：一只燕子捎不来春天，一朵花成不了花园——这就是足球运动的精神。@#（未完，待续）

──节录自《足球家庭指南》／ 网路与书出版

（点阅【足球家庭指南】系列文章。）

责任编辑：李梅

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文学世界 | 小说：破柙记 （60）

⎯⎯“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。是谁之过欤？ ……”《论语．季氏》

又是一个早晨。

云英按照“早晚一炷香”的传统，在母亲的骨灰盒前点上香，自己漱洗之后走到楼下厨房煮了两碗面，一碗自己匆匆吃过，另一碗端进父亲的书房。

魏仲民一手持烟，一手执笔，埋头疾书。

“爸！你又在写什么？”云英把面条放在书桌上，然后以责备的口吻对父亲说。

“你不用管！”魏仲民头也不回，他抖索的左手使香烟很难对准嘴唇。但奇怪地是同样抖索的右手，只要把笔触及了纸面，立刻就能稳定下来。字迹毫不受影响，端正、严谨。

“一天到晚的写呀写，有什么用？”云英半是埋怨半是劝。

“就是没用也得写，这是个态度问题！”他有自己的处世标准。

自魏云英被判刑之日起，魏仲民就开始埋头书写。与老伴王素真不同，他写的对象不是“党和国家的领导人”或什么高层机关，而是以他曾任宣传部长所能知道的党内通讯管道在写“内参（中共党内刊物）”。他反复申述一个道理：对“六四”的镇压不符合马列主义“党与人民关系”的论述；违背了无产阶级阶级性（他在这三字下面加了着重号）：

“无产阶级专政……”他写道：“这在马列原著中着墨不多、但却是被形形色色的后来者望文生意、很容易以一得之见而加以阐释的学说……

 

‘六四’的缘起是人民群众对新生剥削者⎯⎯‘官倒’的不满，它的实质不是削弱‘专政’而是维护其阶级的纯洁性……

要求清‘官倒’、实行人民群众对国家机关工作人员的监督，反而成了‘反对无产阶级专政’，那末‘专政’岂不是成了这些垃圾的保护者？……”

这样的文章他写了不知有多少份，期望能有一个回音。那怕是反驳的、批判的也算是当权者有一份“马列主义气概”。可是没有，除了有位老上级曾劝他“相信党，相信组织”另一位老同志要他“站稳立场，与妻、女划清界线”之外，什么反应都没有！

今年传出“最高领导人”一项谈话：不搞争论！

是不愿搞，不能搞，还是不敢搞？马列主义旗帜不扬，莫非已处于弱势？还是依靠手中的机枪、坦克可以毫无顾及地搞“武器的批判”？

“别写了！”魏云英指著父亲的文稿大声说，同时把饭碗向桌面上一顿，那溅出的面汤洒满稿纸。

“干什么？”魏仲民发火了，女儿太过分！

“都什么年代了您还卖您的马列主义？”女儿语气上增加了尊敬成分，但立场上却毫不让步。

“什么年代也该讲马列主义！这是载入党章、宪法的，是鲜血证明了的。为什么不能搞？”魏仲民振振有词。

“可搞了这么多年你知道什么是马列主义？谁是马列主义？”女儿咄咄逼人。

“哪里有这样发问的？这哪是一句话就能说清楚的？……”老爸有点被动。

“我就可以‘一言而蔽之’！”云英说。

“大言不惭！”父亲讽刺。

“谁有权谁就是马列主义！”女儿肯定地说。

“胡说！马列主义是科学，不以权势为转移！”

“我这也是科学，”云英坚持地说：“而且是经过‘实践检验’的。列宁当权，就有了列宁主义；斯大林时代，他是马列主义最高诠释者；到毛泽东，成了‘顶峰’……”她言之有据。

“那也不能把马列主义说成是权势主义的。”老爸不服。

“怎么不是？邓小平一上台他又成了‘顶峰’……”

“没有这个提法，”魏仲民辩解：“不过小平同志还是有贡献的。”

“可是现在已经有‘邓小平理论’的提法了，这还不是‘顶峰’？”

“理论和‘顶峰’是两码事，说明还是有所保留嘛！”魏仲民在用辞上斟酌一番：“这也说明小平同志某些方面的不足，比如‘六四’……”这可是魏仲民一厢情愿的解释了。

“相反，‘六四’却最能代表邓的马列主义观。”

“简直胡扯！”魏仲民斥道。

“因为马列主义的本质就是镇压，就是权势。”魏云英又回到自己先前的结论：“毛泽东倚靠权势发动了‘文化大革命’，而‘文化大革命’又更加突显了毛的地位；邓也一样，以权势镇压了‘六四’，而六四又恰恰突出了他的权势。”该说魏云英的“辩证”功夫并不弱。

不知是生气还是认输，做老爸的不做声。

“就拿邓理论的精华……”云英却仍滔滔不绝：“……‘让一部分人先富起来’……”

“不是‘让’，而是‘允许’。‘允许一部分人先富起来’。”魏仲民纠正说：“这话也有错？”

“我正要说这个‘允许’，‘允许一部分人先富起来’。就是说，这一部分人要想先富起来就必须有一个‘允许’的前提。谁来‘允许’？难道在人民赖以生存发展的社会生活方式之外，还要有一个‘允许’的势力凌驾其上？……这不是权势主义是什么？”

“这大概不是小平同志原意吧？”魏仲民犹豫地说。

“可我们讨论的是‘理论’。既然做为‘理论’就要经得起推敲，经得起反复辩难。我这第一难就证明这种‘理论’的先天不足。我们再来进行第二难：哪部分人先富起来？引申来说‘允许’哪部分人先富起来？是经济规律吗，是政策平衡吗，是‘劳动创造价值’吗，是先进的生产力吗？都不是！事实证明，是他们自己优越而特权的社会地位，是权钱交易，是变公为私，是‘官倒’。……一句话，是权势！”

“这不应该由马列主义来负责！”魏仲民大声抗辩。

“这是当代马列主义的理论实质。”魏云英平静地说。

父女俩好半天没有说话，但最后还是魏仲民抬起苍白的脸小声地说：“你颠倒了‘质’与‘量’的关系。我们党再腐败，再‘官倒’，也只是‘量’的问题，不是‘质’这个‘质’就是马列主义，它是不会变的！”

“……有人说⎯⎯我忘了是谁说的了⎯⎯高明的理论像是金砖，在做为武器用以打人的时候是慷慨的。但用这金砖来铺地、为人民造福的时候，却就觉得奢侈了！……”

魏云英缓慢地悄声地说，仿佛是在向父亲讲述一个不为人所喜的故事。

魏仲民疲倦地听着用手揉着眼眶。

“我的老爸，放下你那些不实际的想法、做法，先吃饭吧！面条都要凉了！……外部世界都翻天覆地了，您还抱着一本老马黄历不放，管什么用？”说着把面条端起要放进他的手里。

但魏仲民没有接过饭碗，他甩甩手离开书桌坐进沙发里。

“您革了一辈子的命，换句话说，是奉行了一辈子马列主义。可是，到头来您却发现、您为之卖命的这个主义、它的果实是被一些口称马列而功利至上的权势政客所占据，这就是中国的现实！是像您这样的老革命的悲哀，使你们这个党绝大多数善良的党员永远愧对中国人民！……”

“放肆！”魏仲民勃然大怒：“我问心无愧！我们党绝大多数党员都问心无愧！我们为中国人……尽了心、使了力！……”尽管魏仲民怒火冲天，却也只能说到此为止。

“……放肆也好，无愧也好，……”魏云英呓语似地说：“事与愿违，这是事实！”

魏仲民双手托著头，抖动地就似一台急速的节拍机。

云英摸摸饭碗，确实凉了，她说：“这面条已经冷了，我去给您热热去！”

云英热好面条又煎了一只荷包蛋端回书房，见父亲抱头蒙面、双肩也在抽动。开始以为是老毛病，近前一看，……不对！他竟抽泣有声……

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责任编辑：魏春雨

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